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6 章(第1页)

多,殉国者不计其数。

如秀才高孝缵、王士琇、王缵、王绩、王续,武生戴之藩,医生陈天拔,画家陆愉义,市民冯应昌,船夫徐某,等等,都因不屈而死。

死节的妇女,也多到不可胜纪。

有人壮烈,有人怕死,这是正常的。

有人残忍,有人恐惧,这也是常见的。

屠城之所以残忍,不仅仅是其执行者的暴虐,还在于宣布屠城者,不一定就是素以暴虐著称的将领,还可能名声不错,如刘邦、项羽、韩信、光武帝刘秀、曹操、唐太宗李世民等,都曾下过这种命令。

屠不屠城,都是事先约定的,胜利者往往是对那些久攻不克,或者拒绝投降的城市进行屠杀,如项羽打外黄,连日不克,等外黄投降了,就把城里年龄大于15岁的男性居民召集起来,全部活埋。

有的屠城甚至没有缘由,只是觉得攻克一座城池,就该搞屠杀。

如《清史稿·阿敏传》记载,阿敏问别人:「既然都把城池攻克了,为什么不屠杀里头的居民呢?」攻克一座城池居然不搞屠杀,这件事他是想不通的。

对胜利者来说,屠城是有大大的好处的。

城市里有巨额财富,可以激励士卒奋勇杀敌,不费力就让士卒满意。

一如饥饿的猎人遇见了猎物,不杀反而奇怪。

不过,屠城一直以来就是无道的象征,所以凡追求「内圣外王」的胜利者,对这种总要隐匿。

屠城事大,有的当时就被人宣扬了出去,有的则隐瞒得很好。

正如扬州十日,很长一段时间,它都不为人知,甚至不为扬州百姓所知。

但那痛苦的群体记忆,却一直扎根在人们的心里,使人讳莫如深,让人的心中总燃着一团愤怒的烈火。

人们用明里暗里祭祀史阁部的方法进行思想上的对抗,意为虽威武而我不屈,超过百年而不止。

史可法在扬州人民心目中的分量,就是对屠戮者不服的明证。

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